Gedankengänge

Wiedergeboren.

 

Wie neu geboren?

 

Es bleibt der Mensch nicht ungeschoren. Er fühlt sich dann wie neu geboren,

wie man gewisserweise sagt, wenn er, nachdem er viel beklagt,

seiner Last enthoben scheint. Davon erlöst hat er gemeint

dass er sich neu geboren fühlt, nachdem er, innen aufgewühlt,

und mitunter arg gequält, seine schweren Tage zählt.

Das schwere Los einmal gezogen geht er gebückt und mehr gebogen

durch den Abschnitt seines Lebens. Ist alle Mühe ganz vergebens

der er sich lang unterzieht, solang er keinen Ausweg sieht?

Ob er sich noch, bis zum Schluss, der Mühe unterwerfen muss,

in Ohnmacht mit sich ganz allein, das fragt sich mancher in dem Sein.

 

Es träumt der Mensch von einer Wende, mitunter bis zum Lebensende,

doch die Welt die lebt vom Schein und lässt manchen ganz allein

und glaubt sie wäre alle Zeit von enormer Wichtigkeit.

Wenn das was nur zum Schein besteht und wichtig scheint und doch vergeht,

dann ist das große Einerlei mit einem mal sehr schnell vorbei.

Das hat sich mancher Mensch gedacht, der sich mehr Gedanken macht,

in tieferen Gedankengängen. Die ihn oberflächlich drängen,

die kann er nicht für wichtig halten, weil sie wenig Sinn gestalten,

in mancher tristen Redensart. Entscheidet diese Gegenwart

was wichtig ist aus hoher Sicht? Wichtig ist der Unsinn nicht.

 

Es ist die Tatkraft im Bestreben aktiviert in allem Leben,

damit die Schöpfung funktioniert. Der Geist ist innen informiert,

als entsprechendes Programm und irgendwie bewirkt der Damm

gegen die Vergänglichkeit, wohl im Ende dieser Zeit,

dass das Leben, irgendwann, im Sinn neu auferstehen kann.

Der Damm der ist als Sinn zugegen, für alle die zu denken pflegen,

dass einmal absolut, am Schluss, sich aller Sinn vollenden muss,

vorbereitet in der Zeit, vollkommen in der Ewigkeit.

Hat nicht die Allmacht einst geschworen der erste Mensch wird neu geboren?

Ist „All-Es“ in dem Sinn erlaubt? Die Menschheit hat an „Nichts“ geglaubt.

 

Wenn Christus das bewiesen hätte, dann wär' das sinnvoll an der Stätte,

an der die Menschheit, sehr belebt, sinnlos in die Leere strebt,

ohne den erkannten Sinn, im inneren Substanzgewinn.

Tun Engel auf der Erde landen? Als zweite Menschen auferstanden

sind diese Wesen, im Entstehen, als ewig gottgleich anzusehen.

Wieder geborenist die Menge, aus irdischer bedrohter Enge

des Lebensraumes dieser Zeit, in der Unvergänglichkeit.

Ist die Allmacht, längst formiert, enorm in ihrer Zahl summiert

und rekrutiert aus Menschenseelen? Hat das Leben Parallelen,

in der Entwicklung die geschieht, die diese Menschheit so nicht sieht?

H. Feisel

 

 

 

 

 

 

Von Angesicht zu Angesicht.

 

Von Angesicht zu Angesicht.

 

Wenn ein Gott die Worte spricht, von Angesicht zu Angesicht,

zu einem Menschen seiner Wahl, dann ist Adam aus der Zahl

der Menge, dieser so genannten, als Individuum entstanden,

das im hohen Sinn bewährt, vollendet in den Himmel fährt.

Von Angesicht zu Angesicht bewährt sich sicher aber nicht,

der Götzendienst im Kult von Ur, als ein Abbild der Natur,

woraus die Kult-Ur entsteht, die vom Ur-Kult übergeht.

Von Angesicht zu Angesicht, entgegen nehmend den Bericht,

empfängt real, an seinem Ort, der Prophet die Worte dort,

wo ihm der wahre Gott begegnet. Darum ist er mit Sinn gesegnet.

 

Der Sinn ergibt sich jedesmal, damit konkret und ganz real,

von Angesicht zu Angesicht und ein Märchen ist das nicht

was die Propheten deutlich sagen, die dem zu widersprechen wagen,

was das Umfeld der Kult-Ur, im Kult des Machttriebs immer nur,

in den Legenden zubereitet. Die Welt, die allen Sinn bestreitet,

der im Wort des Gottes steckt, der eigentlich viel mehr bezweckt

oder gern bezwecken will, hält im religiösen Kult nicht still.

Ein Gott der allen Sinn verspricht, von Angesicht zu Angesicht,

mit den wirklichen Propheten, die ihn vor der Welt vertreten,

ist daher real vorhanden und nicht aus Phantasien entstanden.

 

Das Angesicht des Gottes zeigt dass der zu seinen Plänen neigt,

die sich selten, sozusagen, mit dem Planspiel je vertragen,

das sich die Welt zu Eigen macht. Im Urkult hat man falsch gedacht,

bis hinein in die Kultur. Der falsche Sinn bewegt sich nur

im engen Kreislauf dieser Welt, die „Nichts“ zur Verfügung stellt,

weilsie, getäuscht im Übermut, „All-Es“ gerne leugnen tut.

Im abartigen dümmsten Spott verleugnet man den wahren Gott,

der angesichts der Welt beweist dass er mobil im Kosmos reist.

Die Stippvisite hier auf Erden dient dem Sinn in seinem Werden,

soweit der „Mensch“, um den es geht, ehrlich diesen Sinn versteht.

 

Manch ein Mensch, der Falsches treibt, der nur die Wahrheit falsch beschreibt,

besteht, vor Gottes Angesicht, die Bewährungsprobe nicht.

Mancher tut den Mund verwenden, um viele Worte zu verschwenden,

in seinen selbst erdachten Lügen. Es mag sich um den Sinn betrügen,

wer immer das in Falschheit will. Der wahre Sinn vollzieht sich still

im echten „Gut“ und in Gesetzen die sich in dem Geist vernetzen,

der mit dem wahren Gott verbindet. Der abartige Sinn verschwindet

für immer und für alle Zeit im „Nichts“ durch die Vergänglichkeit.

Angesichts des wahren Gottes vergeht damit der Geist des Spottes,

im entleerten dunklen „Nichts“, vor dem echten Geist des Lichts.

H. Feisel

 

 

 

 

 

 

Im Kern.

 

Im Kern.

 

Der Kern der Sache das ist der, im Nachhinein und Hinterher,

dass durch das Wort, das viel umschreibt, der Sinn im Menschen haften bleibt.

Im Kern der Sache konzentriert ist der Sinn der sich formiert

und innen sicher ganz bestimmt wortwörtlich die Gestalt annimmt.

Der Sinn ist im Programm der Plan, nimmt die Gestalt des Menschen an,

wo er zu aller Logik rät. Formbar ist Identität,

im inneren Programm gespeichert, was den Geist mit Sinn bereichert.

Das Wesentlichste steckt im Kern, denn jedes Wesen wäre gern

in aller Ewigkeit erhalten. Doch der Kern ist tief gespalten,

wenn das Wesen, das „Nichts“ schaut, nicht dem Sinn in „All-Es“ traut.

 

Der aufgeweckte Geist, der wache, der ist, in dem Kern der Sache,

in diesem Sinne aktiviert. Wer sinnlos bleibt, bleibt deformiert,

weil er so niemals, irgendwann, Form und Gestalt entwickeln kann.

Das wesentliche Zentrum ist dort wo der Sinn maßgeblich misst

und der konzentrierte Kern liegt dem Gedanken nicht zu fern.

Im Kern, der sich im Raum fixiert, wird wieder „All-Es“ konzentriert

und das leere „Nichts“ allein kann niemals von Bedeutung sein.

Wer sich im leeren Sinn gesteht dass er im „Nichts“ zugrunde geht,

der findet niemals einen Grund, in dem sinnlosen Verbund

und im bodenlosen Fall, in das Nirgendwo im All.

 

Der Sinn will mit dem Kern verbinden, damit sich alle wiederfinden,

die im Geist und Gottvertrauen hoffnungsvoll auf „All-Es“ bauen.

Im Kern entsteht der Lebensmut, im selben Kern wird alles „Gut“,

weil die Substanz als Gut vielleicht am Ende dort den Göttern gleicht.

Im Kern kann man sich überwinden und im Kern auch alles finden,

was den Sinn im Menschen macht. Im konzentrierten Kern gibt acht,

auf „All-Es“ was im Raum vielleicht das wesentliche Ziel erreicht,

jener Mensch der mehr erkennt, weil er sich zum Sinn bekennt.

Im Kern entsteht auch alles Denken. Hoffnungsvoll im Kern versenken

tut sich damit aller Geist, der logisch allen Sinn beweist.

 

Tief im Kern wird alles gut und tief im Kern entsteht der Mut,

der den Menschen vorwärts treibt. Wer nicht auf der Strecke bleibt,

der hat seinen Mut gefunden und die Hoffnung in viel Stunden

seiner Mühe nie verloren. Hoffnungslos sind nur die Toren,

weil vom wahren Kern entfernt, ein jeder Narr bloß gar nichts lernt.

Im Kern verbindet sich wohl ganz die verbindliche Substanz,

die man logisch sinnvoll nennt. Wer die reale Wahrheit kennt

und sich nicht den Lügen beugt, der hat damit den Kern bezeugt,

der ihn zum wahren Wesen macht. Das Wesentliche ist vollbracht,

in der Seele, als der Hülle, gefüllt mit voller Geistesfülle.

H. Feisel

 

Gottvertrauen.

 

Gottvertrauen.

 

Kann der Mensch dem Sinn vertrauen und auf ein Ergebnis bauen,

auf ein Resultat im Geist, wenn er viel Substanz beweist,

als eine konzentrierte Seele? Zwiespältig in der Querele

ist der Mensch, im Fehlverhalten, tief im Geist total gespalten,

wenn er leider „Nichts“ erkennt und „All-Es“ fälschlich Sinnlos nennt.

Im Vertrauen auf den Grund heilt der Geist und wird gesund,

in der Logik seines Denkens und des gewissen großen Lenkens,

das in der Entwicklung steckt. Hat der Mensch den Sinn entdeckt,

für den ganzen festen Grund, dann ist er mit Gott im Bund,

indem er jenen Geist verehrt der zu der Vollendung kehrt.

 

Kann der Mensch im Gottvertrauen hoffnungsvoll zum All hin schauen,

aus dem er seinen Sinn erwartet? Vieles ist nur ausgeartet,

auf einer Erde ohne Sinn und was schafft den Zugewinn,

an entsprechender Substanz, wenn die Welt, im falschen Glanz,

leider nur noch, bis zum Schluss, ihre Menschen täuschen muss?

Kann der Mensch den Sinn begehren und denkend die Substanz vermehren,

die zur vollen Seele führt, wie es sich im Geist gebührt,

wenn er nicht dem Geist vertraut? Auf dem festen Grund gebaut

hat wer still den Göttern glaubt und sich nicht die Chance raubt,

im alltäglichen Bestreben, auf ein vom Sinn erfülltes Leben.

 

Wo der Geist die Seele füllt, da ist auch der Sinn enthüllt,

der sich, in der Substanz verdeckt, vor der Wissenschaft versteckt.

Das Wissen kann sich viel erlauben, doch kann es an den Umstand glauben,

dass, in dem was man begehrt, der Raum die ganze Sicht verwehrt

und insofern Sinn erlaubt, den instinktiv der Mensch nur glaubt,

aber niemals, irgendwann, eigenmächtig wissen kann?

Das sprichwörtliche Gottvertrauen schützt den Menschen vor den Klauen

des Wahnsinns, der die Seele frisst. Der Mensch, der Gottes Wort vergisst

sich im Sinne klarzumachen, ist, abgelenkt in allen Sachen,

von wahren Kurs nur abgewichen und sinnlos in dem Tod verblichen.

 

Der feste Grund im Raum ist „All-Es“ und das „Nichts“ ist keines Falles

in dem Sinne zu empfehlen, denn es tut die Hoffnung stehlen,

die den Menschen aufrecht hält, dass der nicht grundlos nur zerfällt,

bei seiner Ausweglosigkeit, in abgrundtiefer Dunkelheit.

Das gewisse Gottvertrauen nützt denen die viel weiter schauen,

als es die Sicht der Welt erlaubt, die vieles weiß und wenig glaubt,

von alle dem was sie nicht weiß. Die Bildung prägt die Welt voll Fleiß,

doch das Bild, das sie erschafft, aus der fortschrittlichen Kraft,

bedient sich nur der falschen Götter und es fördert all die Spötter,

die das echte Bild nicht kennen und Gottvertrauen sinnlos nennen.

H. Feisel

 

 

Der Prophet.

 

Der Prophet.

 

Wäre ein Prophet entstanden, sonst wo oder hierzulanden,

dann müsste er sich sicher grämen und für die Gesellschaft schämen,

in der er sich befinden muss, weil die Gesellschaft, bis zum Schluss,

allzu wenig Sinn begreift und tatsächlich wenig reift.

Durch alle jene die, geschwind, als Stellvertreter wichtig sind,

oder aber, im gemeinen, oberflächlich wichtig scheinen,

wird darauf nicht hingewiesen, so wie sie es schon immer ließen,

den wahren Sinn vor allen Leuten ausgiebig und echt zu deuten.

Der Prophet, in seinem Land, der hat einen schweren Stand,

doch ist im Standpunkt längst erprobt, auch wenn ihn selten einer lobt.

 

Er ist auf das Lob von diesen ohnehin nicht angewiesen,

wüsste nichts mit anzufangen, ist lieber Schritt um Schritt gegangen,

in der Logik der Gedanken. Dem Sinn hat er das zu verdanken,

was ganz tief im Geist verdeckt intern in der Entwicklung steckt.

Schuldig bleibt er angesichts der Gesellschaft sicher nichts,

die in dem, was sie betreibt, im Soll der großen Schuld verbleibt.

Der Prophet kommt nicht beliebig, denn er ist im Geist ergiebig

und kann das im Sinn erkennen, was andere vergeblich nennen,

in Worten, die vom Sinn entfernt, mancher bloß auswendig lernt,

ohne je im Sinn zu reifen und den Inhalt zu begreifen.

 

Der Prophet der kann es wagen Dinge im Voraus zu sagen,

längst bevor, aus schlechter Sicht, die Gesellschaft davon spricht.

In seiner Logik weit voraus, benötigt er nicht den Applaus,

den andere, in großen Ehren, allzu gerne viel begehren.

In seinen sehr aktiven Stunden fühlt sich der Prophet verbunden,

im Geist, sich selber zum Beweis, mit einem hohen Wirkungskreis,

der sich versteckt, auf seine Art, vor der Gesellschaft offenbart.

Der Prophet nennt sie Genossen, denn er hat im Sinn beschlossen,

aus der Vergänglichkeit auf Erden, den Artgenossen gleich zu werden.

In der Gesinnung, sozusagen, sucht er die Antwort auf die Fragen.

 

Der Prophet ist weit voraus und kennt sich mit der Frage aus,

die von der ganzen Welt verdrängt mit allem Sinn zusammenhängt.

Die Wissenschaft tut abseits schweifen und in dem Sinn „Nichts“ begreifen,

abseits vom wesentlichen Kern und dem „All-Es“ steht sie fern.

Der Prophet schwört unverdrossen auf anonyme Artgenossen,

in den göttlichen Bereichen und, in menschlichen Vergleichen,

auf jene die noch „All-Es“ suchen und das leere „Nichts“ verfluchen.

Der tatsächliche Prophet, sofern er denn real besteht,

vergleicht sich nicht mit den Propheten die zu toten Götzen beten

und religiös, in dem Verhalten, den Ritus in dem Kult gestalten.

H. Feisel

 

 

 

 

 

Angesicht Gottes.

 

Das Angesicht Gottes.

 

Der Religionskult sieht wohl nicht klar in Gottes Angesicht,

wie das die Propheten taten, die im Wort zur Weisheit raten.

Gewisser weise, seit Beginn, auch noch heute, in dem Sinn,

lässt sich die Wahrheit deutlich nennen. Gottes Angesicht zu kennen

war den Propheten vorbehalten, die den Sinn real verwalten,

in dem was sie im Wort berichten. Auf die Weisheit nicht verzichten

kann der, der sinnvoll denken will. Doch mancher Narr wär besser still,

in seinem falschen Argument, weil er keine Weisheit kennt,

in dem was er, in seiner Welt, durch seine Dummheit unterstellt.

Gesteuert vom perversen Trieb ist dem sein falsches Denken lieb.

 

Der Narr will allen Sinn verdrehen. Vor Gottes Angesicht bestehen

kann er aber sicher nicht, wegen der verfälschten Sicht,

aus der er denkt, in der er fühlt, und nur in seinem Unrat wühlt.

Der Unrat ist der Seelenmüll, in dem weltlichen Gebrüll

des verfälschten Mediums. Das Recht des Individuums

aber ist befreites Denken. Befreiend allen Sinn zu schenken,

das ist der Auftrag, in der Tat, eines Gottes, in dem Rat,

den er den Propheten gab. Der Sinn der endet nicht im Grab.

Der wirkliche Prophet der spricht real von Gottes Angesicht,

denn er sieht das echte Wesen und darin ist sein Sinn genesen.

 

In Gottes Angesicht zu schauen erfordert großes Gottvertrauen,

in alle dem woran man sinnt. Wer im Sinn Substanz gewinnt

der sieht real, und das ist Fakt, den falschen Götzen nicht abstrakt,

im leeren Kult und nur sakral, sinnlos nur im Ritual.

In Gottes Angesicht geblickt hat der Prophet, von Gott geschickt,

das sei einmal klar gestellt, als ein Bote jener Welt,

jenseits dieser schlichten Zeit, als Lebensraum der Ewigkeit.

In Gottes Angesicht zu sehen bedeutet zu dem Sinn zu stehen,

in dem, aus ganz realer Sicht, das Wesen Gottes lebend spricht.

Der Sinn erfordert das Bestreben vor Gottes Angesicht zu leben.

 

Das Angesicht des wahren Gottes, im krassen Widerspruch des Spottes,

den die ganze Welt betreibt, die sinnlos scheints verloren bleibt,

kann sich in keinem Bild befinden. Alle Götzen tun verschwinden,

eigentlich um „Nichts“ bestrebt, vor dem Angesicht das lebt,

als die Allmacht, in dem Zeichen, als Gottheit, unter Seinesgleichen.

Ein wahrer Gott der lebt ist echt. Sein Angesicht wird dem gerecht,

was das Leben, irgendwann, real einmal bedeuten kann,

in der Entwicklung die geschieht, die mancher Mensch nur glaubend sieht.

Der Mensch entwickelt sich im Hoffen und im Glauben bleibt es offen,

was sich im Sinn, seit er begann, gottgleich fortentwickeln kann.

H. Feisel

 

 

 

 

 

 

 

Beweiskraft?

 

Beweiskraft.

 

Kann sich der Sinn als echt erweisen, in Göttern die im Weltraum reisen

und diesen Sinn einst überbrachten, den sie im Wort erkennbar machten?

Gab es dafür den Beweis, dann liegt der schon längst auf Eis,

eingefroren im Verhalten derer die den Kult gestalten

und begleitet von viel Spott, in dieser Kälte gegen Gott.

War der Beweis schon längst erbracht, dann gab man darauf wenig Acht.

Dass es Gott nicht geben kann, im leeren „Nichts“, im dunklen Bann,

das ist auch nicht zu beweisen, durch Menschen die zum Himmel reisen.

Dass die Götter neu anreisen und ihre Existenz beweisen,

vor den Augen dieser Welt, das sei hiermit unterstellt.

 

Hat sich die Menschheit, in der Welt, dieses jemals vorgestellt

und ist dem menschlichen Bestreben die Kraft der Vorstellung gegeben,

sich dieses bildlich vorzustellen? Lässt sich die Finsternis erhellen,

durch ein Licht das Klarheit bringt, damit der Welt die Sicht gelingt,

die sie zu entbehren scheint? Ob die Beweiskraft einmal eint,

was der Menschheit, wie sie meint, völlig unvereinbar scheint,

mit der realen Wirklichkeit, das fragt sich, in dieser Zeit,

ein jeder Mensch der innen still seinen Sinn bewahren will.

Das Prinzip, im Sinn des Lebens, sucht die Beweiskraft nicht vergebens,

weil sich die Beweise mehren, in dem logischen Begehren.

 

Ist die Beweiskraft noch vorhanden, in Beweisen die entstanden,

in Verbindung mit den Göttern? „Nichts“ ahnend, entgeht den Spöttern,

dass sie „All-Es“ im Geschehen oberflächlich übersehen,

während sie, von Logik sprechend, die ganze Logik nur zerbrechend,

zweifelnd viel im Dunklen tappen. Um einen Lichtblick aufzuschnappen

muss der Geist den Blödsinn lassen, um hoffentlich noch mehr zu fassen,

in der Beweiskraft die, vielleicht, in der Logistik mehr erreicht.

Die Beweiskraft zu entdecken heißt zunächst den Geist zu wecken,

denn nur der Geist, der Sinn entdeckt, der ist wirklich aufgeweckt.

Ist der Geist, an mancher Stelle, nur in seinem Lichtblick helle?

 

Hat ein Gott sich, in der Welt, in der Beweiskraft vorgestellt,

indem das Dasein, das vergeht, vollkommen wieder neu entsteht,

in der Vollendung der Substanz? Wirkt die Logistik, voll und ganz,

nicht weit über das hinaus, was in diesem Irrenhaus

der Menschheit eifrig diskutiert, vergänglich allen Sinn verliert?

Ist die Beweiskraft einst entstanden, durch Götter die auf Erden landen,

um sich den Menschen mitzuteilen, dann sollte sich die Menschheit eilen,

das rechtzeitig einzusehen, statt die Wahrheit zu verdrehen,

im Götzendienst des Rituals. Wird sich die Allmacht abermals

sichtbar dem Planeten zeigen, dann wird sie zur Beweiskraft neigen.

H. Feisel

 

 

 

 

 

 

 

Auf den Punkt.

 

Auf den Punkt.

 

Ein Gott hat auf den Punkt gebracht, was den speziellen Menschen macht,

der sehr viel mehr vom Sinn erkennt. Ein Gott, der ihn beim Namen nennt,

fertigt den Geist, der ersten Klasse,, aus der anonymen Masse,

im maßgeblichen ersten Paar. Darum wird in dem Sinn klar,

dass der erste „Men'sch“ entsteht, der zielstrebig die Richtung geht,

wo er zum höchsten Ziel gelangt. Im „Nichts“, wo jede Seele bangt,

hat dieser Adam nichts zu suchen, wo die den leeren Sinn verfluchen,

die es in den Abgrund zieht. Der Adam, weil er „All-Es“ sieht,

ist dem wahren Gott begegnet und der hat ihn mit Sinn gesegnet.

Die Entwicklung wird dann zeigen dass viele zu dem Sinn hin neigen.

 

Adam ist, auf den Punkt gebracht, der Mensch der sich Gedanken macht,

als der Erste der erkennt, dass man ihn beim Namen nennt,

als ein Individuum. Aus diesem Grunde wächst reihum

das Selbstbewusstsein im Verlauf in dem neuen Stammbaum auf.

Die Selbsterkenntnis in der Krise formt den Sinn nach der Devise,

dass wer den Fehler selbst erkennt die Besserung sein eigen nennt.

Die Korrektur in dem Programm bewahrt den wahren Sinn im Damm,

doch wer sich selbst im Geist verdammt, zeigt dass er keinem Sinn entstammt.

In der Verdammnis angekommen fühlt der Geist in sich bekommen,

der Identität beraubt, dass er im „Nichts“ dem Sinn nicht glaubt.

 

Adam der wird aufgebaut, indem er seinem Sinn vertraut,

der ihm übergeben ist. Verfälschend wirkt die Hinterlist,

die der Mensch in sich entdeckt und die er mitunter weckt,

um dieselbe zu verwenden. An dem Punkt muss die Wahrheit enden

und der Sinn ist abgetaucht, weil der Mensch ihn bloß missbraucht,

in dem Irrtum der Gedanken, die verwirrt, in engen Schranken,

gravierend, in dem Fehlverhalten, die ganze echte Logik spalten.

Adam gibt, auf den Punkt gebracht, auf die volle Logik acht,

und kann sich im Geist gestalten und den Sinn in sich entfalten.

Adam ist im Sinn gewesen und daher im Geist genesen.

 

Die Substanz bringt Zugewinn, in dem wesentlichen Sinn,

und es entscheidet sich am Wesen, ob Menschen aus dem Sinn was lesen.

Ganz wesentlich kann erst, auf Erden, der Adam in dem Sinne werden,

in der allersten Wahl des Individuums als Zahl,

das für seine Schulden zahlt, wenn es mit seinen Fehlern prahlt.

Die Einzahl „Men'sch“ ist so entstanden, wie die Götter es befanden,

im individuellen Sinne. Auf den Punkt gebracht hält inne,

im oberflächlichen Bestreben, wer den Sinn sucht, in dem Leben.

Der Mensch ist, auf den Punkt gebracht, was ein Gott aus diesem macht;

und damit kann der Mensch auf Erden, in diesem Sinne, gottgleich werden.

H. Feisel

 

 

 

 

 

Allherrscher.

 

Allherrscher.

 

Auf der Plattform der Natur steht die Menschheit leider nur

mit geringen Ambitionen sich im höchsten Sinn zu klonen,

denn sie klont, in jedem Fall, nur die Primaten überall,

weil Primitives überragt, wie ja schon das Wörtchen sagt.

Geklont wird höchstens, in der Zeit, das Abbild der Vergänglichkeit

in der verweslichen Natur. Der Fortschritt der vollzieht sich pur,

im herkömmlichen flachen Sinn, dem entsprechend im Gewinn

des urtümlichen Beutetriebes. Beim eigentlichen „Nichts“ da blieb es,

„All-Es“ in dem Raum missachtend und daher, ohne Sinn verschmachtend,

blieb die Menschenseele leer. Das Denken fällt besonders schwer.

 

Die Weltmacht hat sich, in dem Plan, in der Welt hervorgetan

und die Allmacht scheint indessen in den Plänen ganz vergessen,

in dem „Kult-Ur-Ellen“ Treiben derer sie gern wichtig bleiben

oder gerne wichtig werden. Was gilt Gottes Wort auf Erden,

von der Religion missbraucht, die scheinheilig, nur angehaucht

von der Heuchelei der Zeit und kaum zum großen Sinn bereit,

in ihrem Ritus praktiziert, was im Kult den Wert verliert.

Die Wahrheit wäre zu erkennen, wenn jene die sie ungern nennen,

begünstigt auch durch viel Versehen, sich ihre Lügen eingestehen.

Doch die Weltmacht zehrt von Lügen, die, die ganze Welt betrügen.

 

Die Allmacht will man im Gestalten längst nicht mehr für möglich halten,

in der Parole Gott sei tot. Droht der Welt die größte Not,

in ihrer Eigenmächtigkeit, angesichts der Ewigkeit?

Die Weltherrschaft ist sozusagen in der Weltmacht ausgetragen,

die sich immer wieder zeigt und zu dominieren neigt.

Der Weltherrscher der träumt von Siegen. Der Allherrscher ist totgeschwiegen,

durch jene die, im falschen Segen, sich in der Heuchelei bewegen,

zelebrierend Religionen. Wie kann man die Welt verschonen,

vor all dem Nonsens der sich zeigt und zu prophezeien neigt,

was dem Heil der Welt entspräche, wenn der Prophet sein Wort nicht bräche.

 

Falsch ist der Prophet auf Erden und die Vision muss sinnlos werden

und wird im Plan, mal angenommen, real niemals zustande kommen.

Die Allmacht außer Acht gelassen haben die das Wort nur hassen,

das unverfälscht die Wahrheit spricht. Verfälscht dient das der Gottheit nicht,

sondern der zweifelhaften Zeit der ahnungslosen Menschlichkeit.

Die Menschheit lässt sich diskutieren, Menschlichkeit sich definieren,

als das was zweigeteilt am Schluss der Göttlichkeit sich beugen muss.

Der Mensch, nicht vom Zerfall verschont, ist als er selbst in Gott geklont,

wie das Beispiel Christus zeigt, der zum Gott zu werden neigt,

trotzend der Weltherrschaft, im Streben, der Allherrschaft im Raum ergeben.

H. Feisel

 

 

 

 

 

Allherrschaft.

 

Allherrschaft.

 

Es will die Weltherrschaft auf Erden gern im Raum zur Allmacht werden

und damit treibt sie ihren Spott gegen einen wahren Gott,

der als Allherrscher, noch still, seinen Plan erfüllen will.

Die Welt, die diesen Sinn versäumt, neigt dazu dass sie weiter träumt,

im eigenmächtigen Verlangen. Der Sinn in Gott sei längst vergangen,

meint die Welt und schmiedet Pläne, verschwendend leider keine Träne

um den Sinn der scheints verschwand, weil er nie real bestand,

wie man fest zu wissen scheint. Was die Welt zu wissen meint,

das ist völlig unvollkommen zum falschen Götzenbild genommen

und in dieser Eigenschaft bleibt die Bildung mangelhaft.

 

Die Weltherrschaft macht ihre Pläne und wo sie hobelt fallen Späne,

bezüglich stets der großen Masse. Die Weltherrschaft der ersten Klasse,

die heckt dieselben Pläne aus und auf Teufel komm heraus,

ergibt sich damit die Gestaltung aus entsprechend der Verwaltung.

Die erste Klasse gibt sich prächtig. Die Lobby glaubt sie sei allmächtig,

im Ego-Zentrischen Verlangen und vieles scheint dabei gegangen,

oder soll erst noch entstehen und irgendwie zu machen gehen.

Die Weltherrschaft fußt auf der Lobby, basierend scheinbar auf dem Hobby

im Kalkül und im Bestreben sich Intellektuell zu geben.

Doch es liefert sich die Elle vom Inneren gelenkt Duelle.

 

Die Allherrschaft im fernen Raum definiert die Menschheit kaum

als ein Leben das besteht und unvergänglich nie vergeht,

bezeichnet als der wahre Gott. Die Menschheit treibt viel lieber Spott,

weil sie im Grunde nicht versteht um was es realistisch geht.

Was real ist führt viel weiter. Nur die Welt wird nicht gescheiter,

von der Weltherrschaft gelenkt, die nur in ihren Plänen denkt,

die Allherrschaft nicht einbeziehend. Die Erde, in das „Nichts“ entfliehend,

lässt leider keinen Sinn erkennen, in denen die sich Geistlich nennen

und vom wahren Geist nichts wissen. Die Religionen sind verschlissen

zum kulturellen Ritual und der Unsinn prägt sein Mal.

 

Es muss die Welt, im üblen Zeichen, einmal von dem Standort weichen,

was die Weltherrschaft nicht will. Das Raumgesetz vollzieht sich still

und es führt zu dem Geschehen, - am Ende nicht zu übersehen,-

das Götter angekündigt haben, die den Wortlaut dazu gaben.

Die Menschheit glaubt das garnicht sehr. Doch weiß die Allmacht sehr viel mehr,

die von Anfang an schon mahnt, als die Weltmacht es je ahnt?

Die Weltherrschaft erweist sich kaum als die Allherrschaft im Raum.

Von Eroberungen träumt die Welt die allen Sinn versäumt,

den ihr die Allmacht überbrachte, die allen Sinn erfahrbar machte,

aus der Allherrschaft erzeugt, die sich vor keiner Weltmacht beugt.

H. Feisel