Ansichtssachen

Schande!

Schande!

Es ist eine große Schande, heute auch und hierzulande,
das die dümmsten Heiden zeigen, die zu keiner Wahrheit neigen,
angesichts vom wahren Gott. Es zeigt der blöde Mensch viel Spott
und so mancher der bleibt drum für jede Einsicht viel zu dumm.
Die Schande der Gesellschaft reicht und darum wird es wohl vielleicht
für die Rache Gottes Zeit. Wahrscheinlich ist es bald so weit,
dass die Heiligen vollenden was die Spötter nur verschwenden,
an allem Sinn der Wirklichkeit, verachtend alle Ewigkeit.
Was wissen die von hohen Normen, die den wahren Geist verformen
und die Echtheit ihrer Sinne? Wer hält schon denkend einmal inne,
um sich ehrlich zu besinnen und ewige Substanz gewinnen
kann nur wer sich konzentriert an der Allmacht orientiert.

Es wird die Allmacht Rache üben, an denen die den Geist betrüben
und die Göttlichkeit missachten. Die Allmacht wird den Satan schlachten.
Die große Schlacht ist angesagt  wenn die Menschheit zu viel wagt,
in dem Hochmut ihrer Zeit, an blöder Überheblichkeit.
Wenn die Menschen taub und blind für die ganze Wahrheit sind,
und in Blödheit „Nichts“ begreifen, dann beginnt der Plan zu reifen,
den die Götter schließlich machen. Der Abgrund öffnet seinen Rachen,
um die Menschen zu verschlingen, die keinen Sinn zustande bringen.
Die Rache lässt, in dem Bestreben keinen Spötter überleben,
die nur die Kinder Gottes quälten, wo sie falsche Worte wählten,
die weiterhin sehr zahlreich fließen, während sie die Wahrheit ließen.

Die Schande wächst und wird ganz groß. Was begreift die Menschheit bloß,
auf den gerühmten Bildungswegen, ohne ihren Sinn zu pflegen?
Es muss die Schande, hier auf Erden, zum aller gröbsten Übel werden,
das die Erde je befleckte, seit man die Kultur bezweckte.
Kommt der letzte Erdentag dann bewirkt der Gegenschlag,
dass die Erde, die besteht, eigentlich zu „Nichts“ zergeht,
wie es gottlos alle sagen die nichts wirklich hinterfragen.
Wenn an der Stelle „Nichts“ mehr bleibt, wie es die Menschheit längst beschreibt,
dann ist das was die Menschheit glaubte, der man ihre Seele raubte.
Die Gesellschaft glaubt an „Nichts“ und glaubt nicht an die Kraft des Lichts,
die, die Erkenntnis möglich macht. Das hat die Dunkelheit gebracht,
in der die Menschheit nichts mehr sieht. Die Schande aber zieht
die Gesellschaft weiter runter und im „Nichts“ da geht sie unter.

Gottlos brüstet sich die Bande, in eigens ihrer großen Schande!

H. Feisel
 

  

In die Länge.

In die Länge.

Geschichte zieht sich in die Länge,  missachtend die Gedankengänge
die sich auf „All-Es“ konzentrieren.  Trotzdem nur im „Nichts“ verlieren
muss sich alle Weltgeschichte,  denn der Sinn geht dort zunichte
wo die Welt, die an „Nichts“ glaubt,  keinen wahren Sinn erlaubt.
Die Gesellschaft formt ihr Recht.  Doch ist aller Sinn noch echt,
der ewig vielleicht ausgebreitet  in der Entwicklung weiterschreitet,
die alle Welt, was auch geschieht,  in der Wirkung niemals sieht,
es sei denn nur im wahren Geist,  der sich aus sich selbst beweist.
Die Weltgeschichte, die sich formt,  hat die Menschheit selbst genormt,
in einer Norm die das betreibt  was unverkennbar maßlos bleibt.

Maßlos zieht sich, im Gedränge,  die Weltgeschichte in die Länge,
wo Menschen in die Menge drängen  und am falschen Führer hängen,
der den Massen suggeriert  dass die Geschichte profitiert,
von viel Aggression beim Sieg,  innerhalb vom edlen Krieg.
Die Edelmänner, die sich zeigen,  wollen dabei nicht verschweigen,
dass sie Auserwählte sind  und die Menge ist zu blind,
die ihre Führer auserwählt,  weil doch jede Stimme zählt.
Die Monarchen mit viel Titeln  versuchen lange zu vermitteln
dass sie Auserwählte seien  und Diktatoren tun befreien
von der Freiheit sozusagen  und lassen sich auf Sänften tragen.

Dass stark verängstigt Menschen fliehen  das muss sich in die Länge ziehen,
solange Große dazu neigen  sich verantwortlich zu zeigen
für den Ablauf der Geschichte,  die mitunter allzu schlichte,
in dümmlichen Zusammenhängen.  Vorher tut die Menge drängen,
ihrem Führer hinterher.  Doch das Gedränge tut sich schwer,
wenn alles zu dem Fluchtweg drängt.  Die Geschichte hat verhängt
was verhängnisvoll und laut  manchem Wegverführer traut
und es zieht sich, im Gedränge,  der Engpass ziemlich in die Länge,
der, als Weg zum Ziel verwendet,  als Sackgasse abrupt jäh endet.
Am jähen Abgrund der Geschichte  wird die Führung schnell zunichte.

Die Weltgeschichte geht stets weiter,  nur die Welt wird kaum gescheiter,
die aus alle dem nichts lernt  und von der Wahrheit weit entfernt,
in viel Rangelei verstrickt,  alle Logik kaum durchblickt.
Die immer neue Balgerei  macht dumme Menschen vogelfrei,
die ahnungslos und taub und blind  zum Abschuss freigegeben sind.
Im demokratischen Gedränge  zieht die Wahl sich in die Länge,
wo Große ihre Macht erfassen.  Als Auserwählte wählen lassen
tun sich alle Mächtigen,  die nicht selten prächtigen,
die, die Verantwortung beklagen,  die sie angeblich selber tragen,
während sie doch stets im Neuen  die Antwort auf viel Fragen scheuen.
H. Feisel 

Das Angesicht.

Das Angesicht.

Die Meinungen die sich im Leben  aus den Ansichten ergeben,
von Angesicht zu Angesicht,  sind, kompliziert und manchmal schlicht,
in offensichtlicher Tendenz,  frequentiert in der Frequenz,
in der man sich, vielleicht zu oft,  die Resonanz im Trend erhofft.
Wer will schon darauf verzichten  bezüglich diesem zu berichten,
was der Mensch, mit aller Kraft,  in dieser seiner Eigenschaft,
in seiner Ansicht, die er kennt,  gerne auch den Andern nennt?
Angesehen, aus der Sicht,  ist ein mancher trotzdem nicht,
beim Anschauungsmaterial.  Die Ansicht ist, von mal zu mal,
im Gruppenschema oft inmitten,  verschiedentlich doch sehr umstritten.

Wer will nicht angesehen sein?  Das Angesicht ist allgemein
arttypisch in dem Verhalten  es sei die Ansicht zu gestalten.
Die Ansichten sind grundverschieden  und niemand hat es ganz vermieden,
bezüglich der speziellen Sicht,  von Angesicht zu Angesicht,
der Ansicht halber zu bekennen,  es sei die Meinung laut zu nennen.
Das Angesicht des Menschen zeigt,  der Ansichtsweise zugeneigt,
auch in der Mimik des Gesichtes,  bezüglich jeweils des Berichtes,
den derselbe Mensch erstattet,  dass wer zuhört leicht ermattet,
in Bezug wohl, während dessen,  seiner wachen Interessen.
Von Angesicht zu Angesicht  versteht man vieles daher nicht.

Der Mensch, der den Gesprächsstoff sichtet,  hat mitunter viel berichtet,
von dem was er zu wissen scheint,  wie er eigenständig meint,
in seinem inneren Verlangen.  Nicht selten ist er selbst befangen,
in viel Skepsis, still und leise,  bezüglich einer Ansichtsweise,
die er selber ganz bestimmt  nur sehr ungern übernimmt,
von einem der, aus seiner Sicht,  von Angesicht zu Angesicht,
scheinbar alles besser weiß.  Die Ansicht, formuliert voll Fleiß,
die alles besser wissen will,  artikuliert sich, selten still,
mit viel Gestik und Gebaren,  lautstark vor den Menschenscharen.
Angesichts der großen Menge  sieht sich mancher in der Enge.

Von Angesicht zu Angesicht  spricht man manches besser nicht,
weil das ziemlich peinlich wäre.  Besser scheint das Populäre,
das die Menge schätzen lernt.  Vom Thema allzu weit entfernt,
ist die Ansicht unbeliebt,  die man keinem unterschiebt,
aus der abgewandten Sicht,  von Angesicht zu Angesicht.
Ist das Thema augenscheinlich  im höchsten Grad bestimmt ganz peinlich,
dann kann das Angesicht erröten  und das Schweigen wär von Nöten.
Nervös wird mancher nur verfrüht.  Der Profi der ist abgebrüht
und kriegt keinen roten Kopf.  Mit Glatze oder langem Schopf,
das Angesicht bleibt, an der Stelle,  abgeklärt professionelle.
H. Feisel 

Öffentliches Leben.

Öffentliches Leben.

  In dem öffentlichen Leben,  sucht die Gesellschaft, im Bestreben,
wohl gewöhnlich, in der Form,  dem entsprechend ihre Norm.
In der Gesellschaft der Genossen  wird öffentlich sehr viel beschlossen,
manches jedoch ganz diskret.  Das politische Gebet
das soll ja immer allgemein  das Beten der Gesellschaft sein,
wo auch immer oder wie.  Genaues weiß man meistens nie,
weil jeder ständig mit viel Fleiß,  immer alles besser weiß,
in den öffentlichen Leben  derer die nach Einfluss streben.
Ein jeder, der sich wichtig macht,  der gibt auf seine Weisheit acht
und versucht sich darzustellen,  um die Dinge aufzuhellen.

Wer steht im hellen Rampenlicht  und wer wohl vorerst eher nicht,
ohne dass er sich platziert,  wo man gerne applaudiert?
Es bleibt das öffentliche Leben  leidenschaftlich im Bestreben
jener dabei zu bewahren,  die vorteilhaft, in dem Verfahren,
dadurch etwas profitieren.  Die eigens ihr Profil verlieren,
oder gar nicht erst gewinnen,  die müssen sich darauf besinnen
wie sie ihren Inhalt schützen.  Das öffentliche Leben nützen
auch jene die das „Nichts“ viel nennen.  Um einmal „All-Es“ zu erkennen
muss der Mensch wohl ganz allein  ehrlich in sich tätig sein.
Will ihm das öffentliche Leben  irgend eine Hilfe geben?

Auf der öffentlichen Bahn,  im allgemeinen leeren Wahn,
hat die Gesellschaft, in den Riten,  dem der denkt nicht viel zu bieten
und wer weiter denken will,  der bemüht sich meistens still
zur Selbsterkenntnis zu gelangen.  In der Gesellschaft bleibt gefangen,
wer die Selbsterkenntnis scheut  und wer gerne, stets erneut,
in der Gesellschaft abgelenkt,  in Wahrheit nicht viel weiter denkt
als nur bis zur nächsten Wand.  Zum gesellschaftlichen Rand
fühlt sich mancher abgedrängt,  weil er bestimmt nicht daran hängt
ein öffentlicher Narr zu sein  und Heuchelei und falscher Schein
können ihm, vor allen Leuten,  im Grunde daher nichts bedeuten.

Öffentlich geht frisch und munter  die Gesellschaft häufig unter,
immer wieder und im Spott  gegen einen wahren Gott.
Feiernd geht die Welt zugrunde  und der Sinn geht vor die Hunde,
in dem öffentlichen Leben  und im ständigen Bestreben
sich vom mehr gezielten Denken  intensiv viel abzulenken.
Das öffentliche Leben zeigt  dass die Gesellschaft dazu neigt 
sich letztlich nur mit „Nichts“ zu brüsten.  Ja wenn alle jene wüssten,
was sie leider nie erkennen  und auch nicht beim Namen nennen,
dann würden sie das Denken schätzen  und sich,an öffentlichen Plätzen,
die „All-Gemeinheit“ abgewöhnen  und sich mit dem Sinn versöhnen.
H. Feisel  


 

Selbstzweifel.

 

Selbstzweifel.

 

Sind die Zweifel angebracht, die man sich im Leben macht,

in Bezug aufs eigne Sein? Ein anderer ist oft gemein

taktlos und ganz unverschämt, während sich ein mancher grämt,

durch viel Gemeinheit im Geschehen. Die sich wenig kritisch sehen,

die sehen sich ganz allgemein, selber aber gar nicht ein,

ganz im Gegensatz zu denen, die sich Besserung ersehnen.

Selbstzweifel liegt denen fern, die leider ganz bestimmt nicht gern,

im Gewissen sozusagen, ihre Fehler hinterfragen.

Was mancher sich nie fragen tut, im plumpen groben Übermut,

das tut ein anderer beschreiben und mitunter übertreiben,

im Selbstzweifel den er so kennt und immer wieder in sich nennt.

 

Bei dem der sich Gedanken macht wär Sicherheit mehr angebracht,

als bei den die, bis zum Kotzen, mit dem Selbstbewusstsein protzen,

das völlig plump und hohl erscheint und nur grobe Dummheit meint.

Der grobe Urtrieb der Natur registriert ja immer nur,

in den ziemlich plumpen Sinnen, um die Beute zu gewinnen.

Vom Menschenaffen kaum entfernt, hat es der Affenmensch gelernt,

an den sehr umkämpften Plätzen, seinen Beutetrieb zu schätzen

und in diesem Beutetrieb ist ihm jede Schandtat lieb,

um seine Absicht in dem Zeichen seiner Grobheit zu erreichen.

Vom Menschenaffen der Natur zum Affenmenschen der Kultur,

bedarf es keiner großen Schritte. Der Kern als die zentrale Mitte

liegt dem plumpen Wesen fern. Selbst Zweifel hat es gar nicht gern,

unsensibel wie es zeigt, aller Grobheit zugeneigt,

dass es wenig sinnlich fühlt und nur im plumpen Unrat wühlt.

 

Der plumpe Mensch ist im Geschehen lautstark nicht zu übersehen

und auch nicht zu überhören. Zwar tut er sich nur selbst betören,

in seinem sinnlos leeren Denken, doch kann der Geist ihn nicht beschenken,

mit dem wachsenden Gewinn, in seinem leider hohlen Sinn.

Der grobe Trieb ist mehr als plump und mancher Mensch ist nur ein Lump,

was er selbst nicht irgendwann tatsächlich klar erkennen kann,

weil er sich nie Gedanken macht. Gibt er auf seine Plumpheit acht,

wo er doch vor Gedanken flieht und keinen Zweifel in sich sieht?

Selbstzweifel wäre angebracht, doch weil ihm der zu Schaffen macht,

will er dieses nur vermeiden, sonst müsste er darunter leiden.

Der sensible Mensch der leidet. Was er nur sehr schwer vermeidet,

das ist die Selbstkritik im Sinnen er müsse mehr davon gewinnen,

vom Geist der Wahrheit, den er sucht. Der Geist der Lügen bleibt verflucht,

noch bis zu seinem Lebensende und der Tod bringt keine Wende,

in der Verdammnis vieler Seelen, trotz der reich verzierten Stelen.

H. Feisel

 

 

 

 

 

Lügner.

 

Lügner.

 

Verlogen ist er alle Zeit, der Mensch in der Verlogenheit,

im Erfinden seiner Lügen, die über keinen Sinn verfügen,

was er aber ignoriert, weil er den Verstand verliert.

Die Vernunft hat er verloren, so wie alle jene Toren,

die mit ihren Lügen leben, um die Absicht an zu streben,

auf ihren leeren Kopf, den starren, völlig sinnlos zu beharren.

Der Lügner, der die Lügen kennt, die er aber Wahrheit nennt,

der ist schon lange pervertiert, so wie er sich orientiert,

und alles andre als belichtet,nach unten mit dem Kopf gerichtet,

zu der Erde hin gewendet, in der er in Verwesung endet.

Der Geist kann nicht am „Nichts“ genesen. Am Ende muss der Mensch verwesen

und die Seele muss verderben im parallelen zweiten Sterben.

Ein Programm wird aufgelöst das der wahre Gott verstößt,

als unsinnig und nicht plausibel. Es kommt die Wahrheit aus der Bibel,

die ein mancher gern missbraucht. Es hat sein Leben ausgehaucht,

wer dieser Wahrheit gar nicht glaubt und sich selbst die Hoffnung raubt,

auf den Sinn der erst besteht und dann wachsend weiter geht.

 

Wer allen Sinn verachten will, der denkt meistens heimlich still

über seine Lügen nach, nachdem er seinen Sinn zerbrach

und alle Wahrheit von sich wehrte, weil er nur danach begehrte,

seine Lügen zu erfinden. Das lässt sich kaum mit Gott verbinden,

den die meisten niemals kennen, die lieber gern den Teufel nennen,

völlig sinnlos in dem Sein, im angestammten „Nichts“ allein.

 

 

Gerechtigkeit.

 

Gerechtigkeit.

 

Wo bleibt die Gerechtigkeit für die, die durch die Schlechtigkeit

mancher Kreaturen leiden? Die Gerechtigkeit vermeiden

wollen alle die nur meinen sie müssten so nach außen scheinen,

als wären sie ein gutes Wesen. Wer kann schon die Gedanken lesen

in einem manchen dumpfen Hirn, nicht weiter blickend als zur Stirn?

Weit entfernt, im Meinungsstreit, von göttlicher Gerechtigkeit,

ist das Recht der Paragraphen. Was Gesetze an betrafen,

wie waren immer in der Norm oberflächlich und konform,

mit dem was innen vor sich geht und auf keinem Zettel steht.

Ist das Ende mal gerecht, dann ist auch das Urteil echt.

Im entsprechenden Verhalten ist das Urteil auch gespalten,

zum wahren „Gut“ im echten Teil und daneben leider weil,

alles Böse existiert, in den Teil der sich verliert,

innerhalb von Raum und Zeit, verloren bis in Ewigkeit.

 

Das Urteil ist der Teil von Ur und es entscheidet sich ja nur,

was sich auf Erden irgendwann immer unterscheiden kann,

bis zu aller Scheidung dessen, was auf Erden arg vermessen,

sich von Gottes Wahrheit trennt und dessen was die Wahrheit kennt,

um, im ständigen Erkennen, damit allen Sinn zu nennen.

Wer alle Wahrheit nur verliert, der hat den Sinn nicht akzeptiert

und hat den bösen Teil gewählt, der vor Gott nicht wirklich zählt.

Der böse Teil kommt ganz abhanden. Das echte „Gut“ hat stets bestanden,

in der Entwicklung die geschieht, wo man den wahren Fortschritt sieht,

fortgeschritten aus der Zeit, zu der Unvergänglichkeit.

Das Urteil ist daher gerecht und in diesem Sinn auch echt,

das was unbestechlich bleibt und die Entscheidung weiter treibt.

 

Die Entscheidung muss auf Erden ständig neu verbessert werden,

was zur Unterscheidung führt. Der Scheidung hat es dann gebührt,

alle Teile strikt zu trennen, in jene die sich „Sinnvoll“ nennen

und jene die gewollt auf Erden fortwährend nur sinnlos werden.

Sinnlos und zu „Nichts“ vergehen müssen die den Sinn nicht sehen,

vom großen „All-Es“ abgewendet, das keinen bösen Teil verwendet,

um den „Ur-Teil“ im Vertrauen auf das„Gut“ hin aufzubauen.

 

Gibt es die Gerechtigkeit damit in der Ewigkeit,

in der das Leben triumphiert, das sich göttlich orientiert?

Teuer zu stehen kommt all zeit, die grobe Fehlerhaftigkeit,

wo der Mensch, den Dummheit treibt, an den Fehlern haften bleibt,

was zum besagten „Teu-Fehl“ führt, dem leibhaftig kein Ziel gebührt.

H. Feisel

Frecher Mund.

 

Frecher Mund.

 

Es hat der Teufel einen Bund mit dem ziemlich frechen Mund,

der vorlaut ist und unverschämt manchen armen Menschen lähmt.

Vor witzig ist das Verhalten, bei Menschen die den Tag gestalten,

mit dem Mundwerk jederzeit, in allzu dummer Dreistigkeit.

Dumm dreist ist ein mancher immer. Von Sinn und Wahrheit keinen Schimmer,

ist mancher Mensch dabei indessen irgendwie darauf versessen

seinen blöden Senf im Leben laufend gern hin zuzugeben.

Gerne will ein mancher laufen, um im gleichgesinnten Haufen

Gerüchte in die Welt zu setzen und manche Seele zu verletzen.

Der freche Mund ist rigoros, unverschämt und hemmungslos,

auf nutzloses Palaver aus und, auf Teufel komm heraus,

dient der freche Mund den Lügen, die über keinen Sinn verfügen.

 

Es macht der all zeit freche Mund unverfroren Vieles kund,

von dem was ihm sehr wichtig scheint, wie er meistens fälschlich meint.

Das freche Mundwerk gibt sich wichtig, doch selten ist das wirklich richtig,

was der Mund, nur selten still, gern verlauten lassen will.

Lauthals ist der Teufel lange mit dem frechen Mund zugange,

um mit Worten, die nichts zählen, viel zu sticheln und zu quälen.

Die Besonnenheit verliert, der freche Mund, der ungeniert

an der Tagesordnung ist. Die Zurückhaltung vergisst
wer sich niemals irgendwann nachdenklich verhalten kann.

Was tun die Mäuler, all die frechen, sich von dem Geschwätz versprechen,

das sie gerne praktizieren, ohne sich noch zu genieren?

Der freche Mund ist alle Zeit voll zweifelhafter Lüsternheit.

 

Schamlos ist das freche Maul, um seine Worte nicht zu faul,

ständig impulsiv zugegen, um die Teufelei zu pflegen.

Es steckt der Teufel im Detail, aus diesem Grunde je und weil,

wenn man detailliert berichtet, sich häufig der Verdacht verdichtet,

es wäre viel zu viel erdacht, wie man es zur Gewohnheit macht.

Die Gewohnheit bleibt gewöhnlich leider aber unversöhnlich

mit der Wahrheit die bestimmt so mancher kaum zur Kenntnis nimmt.

Der freche Mund geniert sich nicht, wenn er viel Abstruses spricht,

seine Worte zu verwenden und ganz sinnlos zu verschwenden.

Der freche Mund der schweigt oft nicht. Gemeinhin folgt derselbe schlicht,

entsprechend wohl nach seinem Rufe, auf der primitiven Stufe,

mancher Willkür im Affekt, die in leeren Hirnen steckt.

 

 

Der freche Mund kann im Verhalten zwielichtig sein Wort gestalten,

solang ihm nicht, aus klarer Sicht, die ganze Wahrheit widerspricht.

H. Feisel

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Dezent / Kult-ur.

 

Dezent. Kult-ur.

 

Dezent ist manches angedeutet. Was der Urmensch einst erbeutet,

das setzt sich in der Fresssucht fort, die mancher Mensch, an manchem Ort,

wo er die fette Beute kennt, seine Millionen nennt,

die ihm freilich selten reichen, in den ständigen Vergleichen,

des krankhaften Prestigegewinnes. Ungeachtet allen Sinnes

ist mancher Mensch, in hohen Ehren, unersättlich im Begehren

und mancher scheint dabei, indessen, das Kapital schier aufzufressen.

Wenn Millionen nicht mehr reichen,dann lässt sich das damit vergleichen,

dass der Urmensch sich beklagt und unerbittlich weiter jagt,

als ein Sammler und ein Jäger. Wer oben liegt der ist ein Schläger

und prügelt relativ gemein von oben auf sein Opfer ein.

 

Das Opfer ist der schwache Kleine und es prügelt der Gemeine,

der die dezente Bildung kennt, im Intellekt, wie er das nennt,

von oben auf die Kleinen ein, denn er meint das müsst so sein,

in seinem ständigen Begehren, seine Sammlung zu vermehren,

sicherlich, ganz ohne Frage, als alter Urmensch heutzutage,

mit Steuergelder, die ihm nützen, aber Kleine wenig stützen.

Ganz vornehm wirken manche Kreise, in der sehr dezenten Weise.

Doch hohe Kreise, die sich bilden, entstehen trotzdem nur aus Wilden,

die, für den allerhöchsten Sinn nur blind, psychisch kaum entwickelt sind,

in der groben Rohnatur, in der Verkleidung derKultur.

Der Ur-Kult der geschah beizeiten, um die Kult-Ur einzuleiten

und der Urmensch lebt noch dort als primitives Wesen fort,

je mehr er nur sein Ego kennt und wenig Sinn sein Eigen nennt,

im offensichtlichen Verlangen. Es weiß mit sich nichts anzufangen,

der Urmensch, der bloß „Nichts“ begreift und sinnlos in die Leere schweift,

der ständig „All-Es“ übersieht und letztlich nur zum Abgrund flieht,

im freien Boden losen Fall, missachtend allen Sinn im All,

an den er dümmlich wenig glaubt und sich dadurch die Chance raubt,

zu der höchsten Form des Lebens. Dezent vergeht er doch vergebens,

im unbewussten Labyrinth, weil er sich fast nie besinnt

auf die Entwicklung seines Wesens.Ungeachtet des Genesens,

das sich im edlen Menschen findet, ist der gemeine Mensch erblindet,

meist die ganze Lebenszeit, in dunkler Ahnungslosigkeit.

 

Dezent wird vieles übertüncht, weil mancher Mensch das Falsche wünscht,

in seiner falschen Etikette. Auch der häufig danz adrette

heraus geputzte feine Mann, der nicht mal „Nichts“ begreifen kann,

ist, auf primitiven Stufen, nicht zu Höherem berufen.

Darum ist, bis ganz am Schluss, was wert- und sinnlos bleiben muss,

für immer und für alle Zeit, bis in alle Ewigkeit,

in das leere „Nichts“ verdammt, was dem „All-Es“ nicht entstammt.

H. Feisel

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Mechanismen.

 

Mechanismen.

 

Es bricht das Licht sich in den Prismen und eingeübte Mechanismen

schaffen die abstrakte Sicht, in der die Welt sich viel verspricht

von bunten Zukunftsvisionen. Doch wie kann man die Welt verschonen

vor den Gesetzen all der Zeit, in all ihrer Vergänglichkeit?

Der Fortschritt der geschieht mechanisch, doch mancher reagiert nur panisch

und empfindet die Bedrohung, dem entsprechend bei Verrohung

mancher menschlichen Gemüter. Die Mechanismen mehren Güter,

bei denen die mechanisch denken sie hätten gar nichts zu verschenken.

Mechanisch, wie die Marionette, mehrt der Reiche seine fette

Beute die er sehen kann, seit er im Sammeltrieb begann.

 

Mechanisch muss in dem Geschehen die Technik immer neu entstehen,

dem mechanischen Getriebe des weltlichen Systems zuliebe.

Der Mechanismus ist wie nie, bürokratisch irgendwie,

mechanisch in der Welt zugange und Mechanismen ziehn sich lange,

wie ein ausgedehntes Band, kreuz und quer durch jedes Land.

Der Mechanismus des Systems, angesichts wohl des Extrems,

das wächst und gut gedeihen kann, fordert sicher, irgendwann,

in der Entwicklung sein Tribut. Mechanisch mehrt der Mensch sein Gut,

das er ungern teilen will. Den Obolus entrichtet still,

jener, was immer er auch treibt, dem keine Wahl im Leben bleibt.

 

Der Mechanismus dieser Zeit, verordnet von der Obrigkeit,

dient denen die sich dienen lassen und immer mehr mechanisch fassen,

wie im Reflex und ganz geschwind, zu dem was Mechanismen sind.

Der Mechanismus setzt sich fort, und steigert sich, an manchem Ort,

in dem was scheinbar Menschen sind, schon beginnend in dem Kind.

Das was den Mechanismen gleicht und dem Roboter vielleicht

mechanisch eher noch entspricht als dem Menschen aus der Sicht

das ist ein Hirn das wenig denkt. Der Mechanismus aber lenkt

den Roboter in dem Getriebe und Mechanismen ohne Liebe

machen den Menschen nicht bewusst, im rohen Trieb der plumpen Lust.

 

Mechanisch scheint die Welt intakt, doch Mechanismen sind abstrakt

im kalten Mechanismus pur. Das Wesen sinnt mitunter nur

wie es vielleicht, irgendwann, zum Bewusstsein finden kann,

in dem der Geist bewusst erkennt. Der Mechanismus aber nennt

nicht den ganzen Sinn in „All-Es“ und es sucht, im Fall des Falles,

der Mensch, der denkt, den ganzen Sinn. Die Seele braucht den Zugewinn,

von Sehnsucht in dem Geist getrieben. Ist nicht schon längst der Sinn beschrieben,

im Kontakt mit einem Gott? Mechanisch wirkt der Alltagstrott,

in dem weltlichen Getriebe und wer empfindet denn noch Liebe

zu einem Gott der wirklich meint was absolut ganz sinnvoll scheint?

H. Feisel